大家好，我是小环，我来为大家解答以上问题。故乡的野菜教案，故乡的野菜很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、周作人善于摭拾人所不言的小题材，信笔写来，无不成趣。

2、《故乡的野菜》即写出了故乡的风俗，且带着清新的野趣。

3、 在这篇散文里，作者不惮其烦地介绍了习见于故乡的荠菜、马兰头、黄花麦果通称鼠曲草、紫云英，它们的形状，颜色与用途，以及围绕它们而展开的浙东民俗。

4、而文中引述的“荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。

5、”“黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿弗出，一块自要吃。

6、”野趣也真沸沸十足。

7、这正如周作人自己所说：“王阮亭评梦梁录，亦谓其文不雅驯，盖民间生活本来不会如文人学士所期望的风雅，其中不能中意自是难怪，而如实地记述下来，却又可以别有趣雅，但此则别为他们所不知者。

8、”然而如果全部“如实地记述”，大概要夹杂一些恶俗的东西，这就需要作者笔下长眼，要有分寸，要有取舍：“浙东扫墓用鼓吹，少年常随了乐音去看‘上坟船里的姣姣’；没有钱的不家虽没鼓吹，但是船头上篷窗下总露出紫云英与杜鹃的花束，”用笔极其简练明净，从而传达出作者的审美情趣。

9、由此可以见出，以质朴的语言对民俗的东西忠实地记述，以存野趣；以独特的审美标准去芜存精，是这篇散文以及周作人若干散文野趣为雅趣的契机之一。

10、还不仅仅如此，周作人往往把浙东的民俗推广到深厚的文化背景里去。

11、《故乡的野菜》虽然只不过千二百字，引文却占据了将近六分之一。

12、其中他征引了明人田汝成的《西湖游览志》，顾禄的《清嘉录》，以古证今，把浙东民俗提高到文化史的层次从而古今打成一片。

13、由于作者独特的生活体验，喜欢以东洋的习俗中土比附印照，譬如主到黄花麦花果时即以日本的“御形”做比，“在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。

14、”而在记述紫云英时又引证《诽句大辞内》充分体现了作者渊懿的常识和丰富的生活经验，从而又把浙东的民俗放置一个横的文化比较的剖面了。

15、这样，也使作品带有明显的笔记体散文的特色。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。