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云水禅心音乐(云水禅心)

更新时间:2023-08-14 01:18:04

导读 大家好,我是小环,我来为大家解答以上问题。云水禅心音乐,云水禅心很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、  1.云 水 禅 心 ...

大家好,我是小环,我来为大家解答以上问题。云水禅心音乐,云水禅心很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、  1.云 水 禅 心   明月前身,必是茶泪。

2、   否则不会那么盈盈一握,惹人堪怜。

3、   于烦恼之中,痛苦之时,张扬亦或清高的盆火;   粗暴亦或狂妄的篝火,莫不是伤心、萎靡、不振。

4、   惟茶泪,不惊慌、不卑低,   纵是涟漓丛丛,也不于杯口轻溅半滴。

5、   英雄前身,必是茶梗。

6、否则不会轻煮豪论,惹人敬佩。

7、   在乱世里,同经沉浮。

8、明乱暗寇,莫不胆颤弱懦。

9、   惟茶梗,于逆境中,不弯不曲,   纵是滚水浓汤,也不于一指杯内退缩半点。

10、   心境袅绕,必是茶缘。

11、惟一缘字不可求。

12、   茶缘百得一柱,在时光消磨中,   或早或晚,都是错,都是过。

13、   只有那恰到的好处,心无杂念,   致力一博。

14、是境界,是可遇不可求的茶缘。

15、   忠情贞坚,必是茶托。

16、无怨无悔,满怀相托。

17、   杯弃托仍旧是杯,托失杯却不被为碟,   不是不想,只是不能,无法自己。

18、   遍寻不到的定位,也就无从谈及独立的渴求。

19、   欲望前身,必为茶气。

20、   倒不失春风舞青丝的冤气,阴韵氤氲本是同室生。

21、   仗着那点有形无形的欲望,久盘不散,   不是不甘,只是不舍。

22、   君竹二字,似是茶魂,是似不是必。

23、   君有伪,竹有虚。

24、坦荡荡,直条条。

25、   执而不愚,韧而不傲,所有的癔病,   不是茶魂,只是笑;   君竹二臣,通体灵光,不是投机,只是妙。

26、   空留余味,回荡,回荡……叹一声,   清茶一杯,前世因果终是了。

27、   茶禅一味   生活何不如此呢!   云水禅心   几人能够?   2.《云水禅心》   云水间本是没有一个“禅”字的,因为有了静思的人,有了一份成为“禅”的心境,于是天地万物就被赋予了“禅境”的意义。

28、   追求佛道的人们,梦想成佛的途径很多,不用说密宗和参禅 (也称为禅定)是最著名常见的方法了。

29、   依我的理解,参禅就好比是通往顿悟的一个途径,禅境就好比是能达到顿悟的一个个驿站。

30、   而这样的比方也是很笨拙的。

31、我心里对禅的理解,实在是无法用语言能说得清楚。

32、   这个“禅”字本来是口不能言的,佛祖当年拈花一笑真的不是为了制造神秘,实在是不能言的缘故。

33、   试想语言本来也不是为了禅的境界而发明的,禅境总是少数人思想到了深处的境界;而语言则是远离禅境的芸芸众生们在红尘中打滚时的需要。

34、   语言的发展总是滞后于思想,滞后于社会需求的。

35、参禅被人理解为高雅也好通俗也好,都不过是为了从红尘中达到超脱的行而上的境界,并且是一种很少数人参予、很个体、很隐密的行为。

36、语言没有为了禅意而发展,并不是说不过去的事情。

37、   况且,佛祖的境界已达到了那个“菩提本无树,明镜亦非台”——就是无心的状态。

38、无心,便无思想,无思想便无语言,连顿悟都是成佛之前的行为,佛祖拈花时的最深境界怎么可以是语言能解释得清楚的呢?因而,人们就只能凭着一颗同样是语言解释不清的禅心去悟了。

39、   这也好比是体会一个爱情,当你觉察到了爱的时候,真的不是由于眼神,不是由于表白,不是由于拥抱,是由于包括这一切在内的环境、包括空气都给了你那样一个顿悟。

40、因此,当你的爱人问你为什么爱他和爱他什么的时候,你只是说不出来。

41、“是……,也不是……”,就是那种感觉!突然的顿悟。

42、   禅境也是要这样进去的。

43、   不过,用“进去”来表达,不够禅意。

44、入禅、悟禅不是一个矢量的动作,也不是一种演化。

45、那是一种很突然的感觉,好像一种转换,一种无灯自明、无声自响的明了。

46、而你即使是顿悟了,也不会觉察到先前一刻的愚昧,因为那不是一种对比出来的心境。

47、   有了这样一个感觉,“禅”就成了一种不能交流的境界。

48、   能交流的只能是参禅的过程。

49、但交流的时候却没有人可以知道,谁人的参禅过程可以真的能直指人心了悟佛祖那“一笑”的含义呢。

50、   人类实在不是一个能独立思想的动物。

51、即使是“思想”这样一个行为,如果始终都没有通过因交流而得到旁人的启迪,个体是完不成的。

52、如果没有人和人的思想交流,就真的会把红尘与西方净土之间隔绝出一个不能逾越的空白了。

53、即使是释迦摩尼当年的顿悟,也是离不开在人世间与人打交道的感悟素材。

54、   因此,禅师们就算在自己的心中打扫出了一块貌似空灵的明镜台, 失去了云水间红尘人生的譬喻,也不能传达出一个“禅”意来。

55、   说来说去,全因为这个“禅”字是发乎人类的心思,这个“心”就成了禅境的依托。

56、   是依托,也自成局限。

57、   就好像是需要勤扫尘埃的“明镜台”一样,禅心也就不能了无挂碍,总是要依托山水人物做映衬;也好像是写意画,留白的生动总是需要旁侧的墨迹才能对比得出。

58、   不过,就因为这种局限,倒是把一个“禅”字人性化了,使得有心的人都不会觉得无力禅定,从六祖禅师到农夫老妪,无一不能参禅;同时,在滚滚红尘中,一切色香声味触法也都可以开启禅思,从庭前柏树子到吃饭睡觉,无一不能入禅。

59、   参禅实在是我们顿悟佛道的方便法门啊。

60、   想透了这一层,我们就可以安心地在云水间,在声色犬马中培养着一颗禅心去参禅悟道了。

本文到此讲解完毕了,希望对大家有帮助。

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