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1、夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

2、 译文：道德仁义礼，五者为一整体。

3、 译注：把它们分开来区别对待就是五个不同部分，把它们合拢并混同起来则成为一个不可分割的整体。

4、这个整体贯穿于五个不同的部分，而这五个不同部分又衍化归合为一个整体。

5、 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

6、 译文：所谓道，是人所遵循的自然法则，它支配着天地万物的生成变化，而天地万物却不知其所缘由。

7、 译注：道生养天地万物，极其广大。

8、或动或静，或言语或沉默，或行或止，或饮或食，大至八方极远之地表，小至芒芥末尖之里面，无处不有道。

9、仁不足以指明道，所以仁者看见仁的方面就称之为仁；智不足以探究道，所以智者看见智的方面就称之为智；而普通人不足以觉察到，所以天天与道打交道却毫无所知。

10、 德者，人之所得，使万物各得其所欲。

11、 译文：所谓德，就是指人顺应自然的安排而各有所得，它支配万物，使万物各得其所而尽其所能。

12、 译注：有需求则称之为欲，需求而无所得，那就达不到“德”的最高境界。

13、借助圆规和曲尺可以求得方和圆；借助秤锤和秤杆可以求得轻和重。

14、遵照具体事物的自然规律，所有的需求都可以获得。

15、君臣父子，是得之于君臣父子这一自然法则的安排；昆虫草木，是得之于昆虫草木这一自然法则的安排。

16、天地万物，有“大得”则能成其为大，有“小得”则能成其为小。

17、近是自我，远是万事万物，世上的事物没有哪个不是在自然法则的安排下而求得其所的。

18、 仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

19、 译文：所谓仁，就是人与人的亲情关系，它包含慈爱、聪慧和同情之心，人之亲情顺其产生和形成。

20、 译注：仁是主体，是根本。

21、它犹如天，天无所不覆盖；它犹如海，海无所不包容；它犹如雨露，雨露无所不滋润。

22、慈爱、聪慧和怜悯之心都是包涵在仁之中的，是仁的具体体现。

23、按照仁的这种法则去做，不必孜孜以求于如何去亲近天下之人，只要顺应自然，天下之人自会去亲近他。

24、以这种方式使仁广布于天下、天下之人没有谁不顺乎各自的本性而生存和发展的。

25、《书》说：“鸟兽鱼鳖这些自然物都各顺其性，各应其时，各处其所，这都是仁广布于天 下的结果。

26、”《诗》说：“路旁的草葱绿茂盛，牛羊可别把它踏坏。

27、”这就是仁的最高境界呀。

28、 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

29、 译文：所谓义，就是人所遵循的与事理相适宜的原则，根据这种原则，奖赏善者惩罚恶者，从而建立功德、成就事业。

30、 译注：合乎事理就称之为义，依据事理进行裁决判断什么事该做和什么事不该做，就是实行义。

31、称扬善人善事惩办恶人恶事，是义的道理和法则的体现；而树立功德成就事业，是依据义作出正确决断结果的体现。

32、 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

33、 译文：所谓礼，就是人日日身体力行，起早睡晚勤奋实践，形成人与人之间序长幼、别尊卑的一种伦理纲常。

34、 译注：礼，是一种实践。

35、每日从早到晚身体力行，而不失其次序，这些就是“礼”。

36、一言一行，一视一听，有违反法则的必须以此来规范。

37、如果是这样，那些放肆、怪僻、邪恶、浮夸的坏毛病又从何而生呢？ 夫欲为人之本，不可无一焉。

38、 译文：人是要有根本和主体的，而想要求得这一根本和主体，道德仁义礼相互为用，是不可缺一的。

39、 译注：老子说：“丧失了道而后才有德，丧失了德而后才有仁，丧失了仁而后才有义，丧失了义而后才有礼。

40、”老子所说的失，就是散亡的意思。

41、如果道已散失，得不到道，就只有求于德；如果德已散失，就只有求于仁；如果仁已散失，这是就只有求之于义；如果义也已散失，就只有求于礼。

42、这五者交相为用，互相贯通，是一个整体。

43、而要使这五者成一整体，各不散失，就只有掌握道的深微神妙之义，也就是得道。

44、老子强调的是道德仁义礼为一个不可分割的整体，所以又说：“到了只依靠礼法来治世，已经是忠信衰微，社会秩序混乱的开始了。

45、”而黄石公强调的是道德仁义礼的根本作用，所以他说：“五者不可缺一。

46、” 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

47、 译文：德才兼备的贤人君子，能洞察事物兴盛衰微的规律，通晓成功失败有其定数，详悉天下安定与纷乱的变化趋势，明达自己该仕该隐的道理。

48、 译注：兴盛衰亡有规律，成功失败有定数，太平动乱有它的内在原因，去留进退也有它的一定道理。

49、 故潜居抱道，以待其时。

50、 译文：所以，如果时势不宜，不能出仕，就守道隐居，静观其变，等待时机。

51、 译注：治世的规则犹如船，有船才能渡河；实行这一规则的机遇犹如水，有水才能行船。

52、只有船的便利，却没有江河使它成行，也发挥不了船渡河的作用。

53、 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。

54、如其不遇，没身而已。

55、 译文：如果时机到来，乘势而行，就能位极人臣；如果抓住机遇，乘势而动，就能建立盖世之功。

56、如果遭逢不到这样的机会，就只有守其道而终身。

57、 译注：这是说平常隐居养道，得到机会就立即行动。

58、时机稍纵即逝，怎允许先细心揣度议论而后决呢？ 是以其道足高，而名重于后代。

59、 译文：因此贤人君子掌握的道足够高深，只要遭逢其时，就能功名显赫并流传后世。

60、 译注：掌握了道的深微奥妙之义，就能建立盖世之功并流传后世。

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