大家好，我是小环，我来为大家解答以上问题。孔孟之道国学机目录手册，孔孟之道很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、孔子孟子名言! 孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

2、 2、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。

3、” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。

4、孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。

5、” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。

6、” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。

7、这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

8、 3 、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

9、 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。

10、孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。

11、孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。

12、梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。

13、厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。

14、假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。

15、” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。

16、这与五十步同样道理。

17、” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。

18、又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

19、 一暴十寒 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。

20、一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。

21、孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。

22、两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。

23、这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。

24、若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。

25、例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？ （2） 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

26、” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

27、 （3） 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。

28、” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。

29、 （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

30、 （5） 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。

31、’是诚不能也。

32、” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。

33、”这真是不能。

34、 （6） 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。

35、” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。

36、 （7） 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

37、” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。

38、 （8） 与民同乐：“此无他，与民同乐也。

39、” （《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。

40、 （9） 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

41、” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。

42、（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此） （10） 顾左右而言他：“王顾左右而言他。

43、” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

44、 （11） 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。

45、” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。

46、 （12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。

47、” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

48、 （13） 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。

49、” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

50、 （14） 出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

51、” （《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。

52、 （15） 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。

53、”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。

54、 （16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。

55、” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。

56、 （17） 具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。

57、” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。

58、 （18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

59、” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。

60、从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

61、 （19） 心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。

62、” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。

63、 （20） 返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

64、” （《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。

65、 （21） 与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。

66、” （《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。

67、 （22） 绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？ （23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。

68、” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。

69、 （24） 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。

70、” （《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。

71、 （25） 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？ （26） 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。

72、”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。

73、 （27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。

74、” （《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。

75、 （28） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

76、” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。

77、 （29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

78、”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

79、 （30） 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。

80、” （《离娄》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

81、 （31） 好为人师：“人之患在好为人师。

82、”（《离娄》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。

83、 （32） 何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢？ （33） 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。

84、” （《离娄》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

85、 （34） 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。

86、” （《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

87、 （35） 不为已甚：“仲尼不为已甚者。

88、” （《离娄》）释：孔子是做什么事都不过火的人。

89、 （36） 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。

90、” （《离娄》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。

91、 （37） 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。

92、” （《离娄》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。

93、 （38） 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。

94、”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。

95、(艾，音yi) （39） 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

96、” （《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

97、 （40） 集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。

98、” （《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。

99、 （41） 却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。

100、”为什么呢？ （42） 杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。

101、”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。

102、” （43） 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。

103、” （《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。

104、” （44） 知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。

105、” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。

106、 （45） 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

107、”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。

108、 （46） 专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。

109、” （《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。

110、 （47） 舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。

111、” （《告子》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。

112、 （48） 杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。

113、” （《告子》）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。

114、 （49） 言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。

115、” （《告子》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。

116、 （50） 以邻为壑：“今吾子以邻为壑。

117、” （《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去。

118、 （51） 习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。

119、”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。

120、 （52） 独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。

121、” （《尽心》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。

122、 （53） 不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。

123、”（《尽心》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。

124、” （54） 引而不发：“君子引而不发，跃如也。

125、” （《尽心》）释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。

126、 （55） 仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。

127、” （《尽心》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。

128、 （56） 当务之急：“知者无不知也，当务之为急。

129、” （《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。

130、（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。

131、 （57） 尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。

132、” （《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

133、 （58） 茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。

134、” （《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。

135、 （59） 言近旨远：“言近而指远者，善言也。

136、” （《尽心》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。

137、 （60） 同流合污：“同乎流俗，合乎污世。

138、” （《尽心》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。