大家好，我是小环，我来为大家解答以上问题。鹤鸣小区，鹤鸣很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、　　小雅·鹤鸣 　　鹤鸣于九皋，声闻于野。

2、鱼潜在渊，或在于渚。

3、乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。

4、它山之石，可以为错。

5、 　　鹤鸣于九皋，声闻于天。

6、鱼在于渚，或潜在渊。

7、乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。

8、它山之石，可以攻玉。

9、 　　注： 　　皋：一作“臯”， 《毛传》：“皐，泽也。

10、”九皋，曲折的水泽。

11、《郑笺》：“九，喻深远也。

12、鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声。

13、兴者，喻贤人虽隐居，人咸知之。

14、”渊：深水。

15、渚：水中小洲。

16、此处与“渊”对举，指小洲旁的浅水。

17、《毛传》：“良鱼在渊，小鱼在渚。

18、”《郑笺》：“此言鱼之性寒则逃于渊，温则见于渚，喻贤者世乱则隐，治平则出，在时君也。

19、”《孔疏》：“此文止有一鱼，得云‘或在’，是鱼在二处，以鱼之出没，喻贤者之进退，于理为密；且教王求贤，止须言贤之来否，不当横陈小人，故易《传》也。

20、”之：往。

21、萚：落叶。

22、王引之《经义述闻》以为萚通“檡”。

23、马瑞辰《通释》从之：“下章榖为木名，则此章萚亦木名，不得泛指落木。

24、”错：通“厝”。

25、《说文》：“厝，厉石也。

26、《诗》曰：‘他山之石，可以为厝。

27、’” 　　榖：木名。

28、《孔疏》引陆玑云：“荆杨人谓之榖，中州人谓之楮。

29、”楮树皮常用以作纸。

30、《毛传》：“榖，恶木也。

31、”攻：琢磨，治玉。

32、 　　韵： 　　野（音宇）、渚、萚（音徒入声）、石（音蜍入声）、错（音粗入声）——鱼部；园、檀——元部。

33、 　　天（铁因反）、渊（一均反）——真部；园、檀——元部；榖、玉——侯部。

34、 　　译文：沼泽曲折白鹤叫， 　　鸣声嘹亮传四郊。

35、 　　鱼儿潜伏深水里， 　　有时游出近小岛。

36、 　　美丽花园逗人爱， 　　园里檀树大又高， 　　树下萚树矮又小。

37、 　　它乡山上有宝石， 　　同样可做雕玉刀。

38、 　　沼泽曲折白鹤叫， 　　鸣声嘹亮传九霄。

39、 　　鱼儿潜伏深水里， 　　潜入深渊也逍遥。

40、 　　美丽花园逗人爱， 　　园里檀树大又高， 　　下有楮树矮又小。

41、 　　它乡山上有宝石， 　　同样可将美玉雕。

42、 　　毛序： 　　《鹤鸣》，诲宣王也。

43、 　　按： 　　此诗为全篇用比，王先谦以为与《匏有苦叶》同体，良是。

44、序云“诲宣王”，不知何据。

45、《笺》、《疏》以为求贤，当是。

46、 　　“鱼潜在渊，或在于渚”二句，《毛传》“良鱼”、“小鱼”之说，实有理。

47、《笺》、《疏》之说，似是而非。

48、 　　以下为徐培均老师所作赏析： 　　此诗共二章，每章九句。

49、前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。

50、关于诗的主题，有几种不同的说法。

51、《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。

52、”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。

53、到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。

54、”认为这是一篇意在劝人为善的作品。

55、今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。

56、”笔者以为这种说法较易为今人所理解。

57、 　　先谈朱熹的说法。

58、他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜(掩)也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。

59、由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。

60、并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。

61、他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。

62、 　　《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。

63、石之粗厉，天下之至恶也。

64、然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。

65、犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。

66、”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。

67、“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。

68、然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。

69、 　　再谈今人程俊英关于此诗的解释。

70、程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。

71、”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。

72、”“园，花园。

73、隐喻国家。

74、”“树檀，檀树，比贤人。

75、”“萚，枯落的枝叶，比小人。

76、”“它山之石，指别国的贤人。

77、”“毛传：‘榖，恶木也。

78、’喻小人。

79、”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。

80、 　　其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。

81、在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。

82、再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。

83、园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。

84、诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。

85、这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。

86、如此读诗，我们便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。

87、若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。

88、 (徐培均)。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。